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學生對於自身民族文化認知與認同提升情形
學生民族文化認知與認同之提升難以透過單一數據呈現,本校從在校學習歷程觀察、跨文化接觸表現及畢業生追蹤回饋三個面向蒐集證據。
從文化課程之實作參與、師生日常互動,以及學生面對各年級課程主題之態度與表現,均可觀察到學生對自身文化之認識持續加深。七年級學生於燒墾生活與傳統農耕課程後,對泰雅族與土地之關係有更具體之認識;八年級學生完成地機編織作品後,對 gaga 家族倫理與傳統技藝間之文化脈絡有更深刻之理解;九年級學生則透過山林智慧課程與部落踏查,對部落傳統領域、生態知識與祖先生活建立更整體之連結。
114 學年度文化課程學習回饋問卷(七至九年級共六份)之質性回饋顯示,學生已能以「自己的文化」「自己的根」自我定位,並主動表達向耆老學習與文化傳承之意願。
另一項具體證據是 113 學年度守月期間之全校集體省思:學生在檢視自身言行時,所使用的分類軸線是「有沒有遵守 gaga」而非校規條文,顯示族群規範已成為學生自我檢視之內在依據。
(集體省思心智圖與守月時期學輔工作機制,詳見 6-3 學校辦理民族教育之創新與省思 之「magu byaling 與 sbalay 之校內制度化實踐」)
本校自 111 學年度起連續四年與臺北歐洲學校辦理跨文化交流,並接待日本、新加坡等地師生來訪。在這些場合中,學生能主動介紹泰雅族文化、展示傳統技藝。於族語朗讀、族語單詞、族語戲劇等競賽之準備與參賽歷程中,帶隊教師均觀察到學生展現更明確之文化認同與族群自信。
本校定期辦理畢業生升學就業追蹤,蒐集畢業生對實驗教育影響之回饋。114 學年度調查回收 109 至 113 學年度畢業生問卷 33 份(就學 27 人、就業 6 人),結果顯示多數畢業生正面肯定實驗教育於文化認同上之影響:離開部落就讀後,能在新學校自信且主動地與師生分享泰雅文化;亦有畢業生指出,在本校養成之「動手做」與「自己找答案」習慣,使其在高中職實習課程與日常生活中展現較強之自主學習與應變能力。
調查同時呈現值得後續深化之處:少數畢業生表示影響有限,或提及離開部落後族語能力可能淡忘、面對詢問時因自覺學習不足而難以清楚說明。此類回饋已作為本校在族語能力、文化知識深度與畢業後銜接支持上持續加強之依據。
除問卷調查外,另有一個具體個案。該生於 109 學年度畢業,為本校首屆完整接受三年實驗教育的學生之一,在校期間對地機編織產生高度興趣,投入程度超出課程要求,課後與返家後自行練習,並主動向部落中仍保有織作記憶的長者請教。升讀高中後,該生未因離開部落而中斷,持續織作,並向非原住民同學介紹泰雅族之織布文化;其後以此一專長經特殊選才管道錄取國立政治大學民族學系。此一個案之意義不在升學結果,而在其歷程:文化課程提供的是起點與方法,學生在離校之後自行延續,最終將文化學習轉化為高等教育階段之自主選擇。
原住民族語言能力認證分為初級、中級與中高級,其中初級為國民中學階段應具備之基本標準。本校 114 學年度第 2 學期在學之學生 33 人中,29 人(87.9%)已取得族語能力認證;其中 21 人(63.6%)取得中級以上,已超過國中畢業應具備之標準。七年級 9 人並全數通過認證。
| 方言別/級次 | 七年級 | 八年級 | 九年級 | 合計 |
|---|---|---|---|---|
| 四季泰雅語-初級 | 2 | 1 | 1 | 4 |
| 四季泰雅語-中級 | 1 | 1 | 3 | 5 |
| 四季泰雅語-中高級 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 賽考利克泰雅語-初級 | 1 | 1 | 2 | 4 |
| 賽考利克泰雅語-中級 | 5 | 6 | 4 | 15 |
| 賽考利克泰雅語-中高級 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 各年級取得認證人數/班級人數 | 9/9 | 10/11 | 10/13 | 29/33 |